桃之典故

发布时间: 2017-09-25 10:31 
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,在中国文化中历来是长寿和辟邪的含义,在中国几千年的历史长河中,产生了许多以桃为缘由的精彩故事以及典故。


东方朔偷桃

                               

东方朔是汉武帝的近臣。他学识渊博,说话风趣,深得汉武帝的欢心。汉武帝命他侍从左右,应对顾问,并且可以出入宫廷。


传说天上的神女西王母曾经降临汉武帝的宫殿,汉武帝在大殿上设宴款待她,吩咐所有从人一律不许入内,席上只有武帝和西王母两个人。


品尝了人间的珍馐佳肴后,西王母说:“我给你带来几只仙桃,你也尝一尝。”说完,取出七枚仙挑,自己吃两枚,其余都给了汉武帝。汉武帝吃着仙桃,只觉得甘甜无比,齿颊生香,不一会,桃子吃完了,他把核全留起来。西王母问:“留桃核干什么用?”


汉武帝说:“这桃子味道甜美,想留核来种。”


西王母笑着说:“仙桃非比凡间桃子,三千年才结一回果呢!”


说话间,大殿南厢的窗外,有一个人隔窗向内窥视,西王母回头看见了,认出这人就是东方朔,她对汉武帝说:“从窗户窥探的这个小家伙曾三次偷吃我的桃子。”


汉武帝非常惊讶,这才知道东方朔不是一般的世间之人。


据传说,东方朔也是一位神仙。西王母种的桃树三千年结一次果,东方朔一而再、再而三地溜进桃园,偷吃仙桃。西王母很不高兴,就把东方朔贬到凡间来了。


后来,“东方朔偷桃”这一典故,用来形容仙家之事;也用以咏桃。


出自晋·张华《搏物志》卷八。

 

投桃报李


投桃报李”这个成语,出自《诗.大雅》中的《抑》,只不过是作为报答的东西更贵重,情意更深厚。来而不往非礼也。这是我们这个礼仪之邦的习惯和规矩。一般交往中是如此。男女交往中更是如此。男女交往中的“投桃报李”,已不止是一般的礼节,而是一种礼仪。礼物本身的价值已不重要,象征意义更加突出,以示两心相许,两情相悦。 


《诗经·大雅·抑》“投我以桃,报之以李”之句,后世“投桃报李”便成了成语,比喻相互赠答,礼尚往来。比较起来,《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜(桃、李),报之以琼瑶(瑶、玖)”生发出的成语“投木报琼”,但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。

 

断袖分桃


卫国的弥子瑕受到国君的宠幸。卫国刑法规定,偷偷驾驭国君座车的要判处砍脚的刑罚。有一次,弥子瑕的母亲生了急病,有人连夜报告他。弥子瑕即假借国王的名义,驾驭了国王的座车出宫探母。后来,卫王听说这事,赞赏说:“他真孝顺啊!为了母亲,竟然忘记砍脚的刑罚。” 


隔了几天,弥子瑕同卫王到果园里游玩,他摘下一个桃子品尝,觉得甜美无比,便将吃剩的半个献给卫王。卫王说: “你真爱戴我啊!把这么美味的桃子让我品尝。”


后来,弥子瑕年龄大了,容颜丑了,受宠爱的程度也衰退了,终于因事得罪了国王。卫王说:“这个人呀本来就坏,他曾经假传圣旨使用我的座车,又曾经把吃剩的桃子给我尝!” 


二桃杀三士


公孙接,田开疆,古冶子是齐景公手下的三个勇士.有一次他们三个人坐着说话,齐相晏婴走过他们面前,他们没有站起来行礼.晏婴进去对齐景公说:"我听说明君手下的勇士,上有君臣之义,下有长幼之礼,内能除暴,外能抗敌.现在主公手下的三个勇士,上无君臣之义,下无长幼之礼,内不能除暴,外不能抗敌.这是国家祸乱的根源啊!我看该把他们除掉."齐景公说:"这三个人,既没人抓得住,也没人杀得了."晏婴说:"主公可以派人送两个桃子给他们,就说:给最勇敢的两个人." 


公孙接一见使者送来两颗桃子,立刻仰天长叹道:"晏婴是个智者,一定是他出的主意,让主公叫我们三人争功火并.我虽然能看破他的阴谋,但如果不敢接受桃子,也算不上勇士了."于是他对田开疆和古冶子说:"三个人两颗桃,只好各摆功劳了.我陪主公出去打猎,第一次杀死一头野猪,第二次杀死一头老虎.我大概有资格吃一颗桃子吧?"于是他拿了一颗桃子.田开疆说:"我率领军队两次打败进攻齐国的敌人.我大概更有资格吃一颗桃子吧?"于是他也拿了一颗桃子.古冶子不紧不慢地说:"我曾经为主公驾着马车渡河,一头巨鼋咬住了左边那匹马,把马车拖向河心.我不会游泳,只好猛吸一口气跳下马车,在河底走了一百步,终于把巨鼋杀死,救主公脱了险.难道我不比二位更有资格吃一颗桃子吗?"说着站起来拔出了剑.公孙接说:"我的勇敢不如你,功劳也不如你.我居功恃勇,毫不谦让地拿了一颗桃子,是贪功的小人.但我不是懦夫,敢做敢当."说完交出桃子,拔出剑自杀了.田开疆也一声不响地交出桃子,拔剑自杀.古冶子看着两具尸体和两颗桃子说:"我们三人本来亲如兄弟,现在为了争这两颗桃子,你们两人都被我逼得自杀了.我如果独活,是不仁;我自吹自擂而羞辱勇士,是不义;悔恨自己做错了事还不肯死,就是不勇."他把两颗桃子放在两具尸身上,也举剑自杀.使者回宫向齐景公报告:"三个人都死了!"齐景公下令为他们厚葬。

 

李代桃僵


意为李树替桃树而死。原比喻兄弟互相爱护互相帮助。后转用来比喻互相顶替或代人受过。  


“李代桃僵”这句成语,出自一首乐府诗。诗的开头第一句是:“鸡鸣高树巅,……”因此,在《乐府诗集》中,这首诗就以《鸡鸣》为篇名。


这首诗的末后两节,原文是:兄弟四五人,皆为侍中郎。五日一时来,观者满路旁。黄金络马头,颎颎何煌煌!桃生露井上,李树生桃旁;虫来啮桃根,李树代桃僵。树木身相代,兄弟还相忘!


这两节的大意是说,:一家四五个兄弟,都是高官,每隔5天休假的日子,他们同来相聚的时候,路旁挤满了看热闹的人。瞧他们的服饰打扮,多么华丽,连马嚼子和缰绳都有黄金装饰,光灿灿地,漂亮极了!接着说:井边有一株桃树,桃树旁一边有一株李树。害虫来咬桃树的根,李树虽然没有遭到虫害,却也替桃树着急、难受,而至于僵死了。桃李这样的树木,竟能同情互爱、以身相代,而同胞兄弟却还有把手足之情忘得一干二净的呢!


这是一首暗寓讽刺的诗。在封建社会,统治阶级内部,往往因争权夺利,而勾心斗角,互相残杀;兄弟之间,表面上虚伪应付,暗底里彼此嫉妒,设若一人有难,其余的人不但不肯相助,还要幸灾乐祸,或者乘机打击。这首诗,就是讽刺这类“兄弟”的,说他们不如树木。


“李代桃僵”这句成语,就是由这首诗而来。但是,我们运用这句成语的时候,只用它来比喻“代替”、“顶替”。例如以甲代乙、以此代彼的意思,同什么兄弟手足之情完全无关。《聊斋志异·胭脂》中说:“彼逾墙钻隙,固有玷夫儒冠,而僵李代桃,诚难消其冤气。”“僵李代桃”,意同“李代桃僵”。 

 

桃李不言,下自成蹊


桃李不言,下自成蹊。古谚语。比喻实至名归。出自《史记·李将军列传论》:太史公(司马迁)说:“《论语·子路》中,孔子说当管理者自身端正,作出表率时,不用下命令,被管理者也就会跟着行动起来;相反,如果管理者自身不端正,而要求被管理者端正,那么,纵然三令五申,被管理者也不会服从的。” 这不就是说的李将军吗。我见到的李将军像乡下人一样的朴实,不能说善辩。到他去世的那天,天下无论认识他的或不认识他的,都为他十分哀痛。他那忠实诚恳的品格使士大夫信赖。谚语说:“桃子李子虽不会说话,(但是它们果实甜美,惹人喜爱)人们在它下面走来走去,走成了一条小路。(比喻一个人做了好事,不用张扬,人们就会记住他。只要能做到身教重于言教,为人诚恳,真挚,就会深得人心。只要真诚、忠实,就能感动别人。)”这话虽很短小精炼,却可以使人明白大道理啊!


桃园三结义   


汉末刘关张于桃园义结金兰,协力同心,广揽人才,终成大事。(三人)同到张飞庄上,共议大事。飞曰:“吾庄后有一桃园,花开正盛;明日当于园中祭告天地,我三人结为兄弟,协力同心,然后可图大事。”玄德、云长齐声应曰:“如此甚好。”次日,于桃园中,备下乌牛白马祭礼等项,三人焚香再拜而说誓曰:“念刘备、关羽、张飞,虽然异姓,既结为兄弟,则同心协力,救困扶危;上报国家,下安黎庶。不求同年同月同日生,只愿同年同月同日死。皇天后土,实鉴此心,背义忘恩,天人共戮!”誓毕,拜玄德为兄,关羽次之,张飞为弟。祭罢天地,复宰牛设酒,聚乡中勇士,得三百余人,就桃园中痛饮一醉。

 

莲叶托桃


清朝后期,封建社会已日趋没落和衰败,黑暗、腐朽的清王朝统治千疮百孔,风雨飘摇。一九00年八月,八国联联军攻陷北京,慈禧太后挟持光绪皇帝逃往西安。


同年秋,袁世凯继李鸿章任直隶总督。为了准备迎接由西安回銮北京途中的慈禧太后,他不顾刚刚遭受八国联军蹂躏的人民死活,下令将永宁寺(今保定市第二中学)改建为行宫,重修莲池作为行宫御苑。一九0一年十一月,返京的慈禧一行到达保定,因行宫、御苑还在修建之中,只得“屈驾”暂驻总督衙门,(今保定直隶总督署)。但她仍不顾国难维艰,一再晓谕袁世凯加紧赶造行宫,以备来年巡幸。


在建造行宫和御苑的役夫中,有一个白发苍苍的老工匠,他巧妙的将永宁寺行宫中的一座凉亭亭顶造成了“莲叶托桃”样式。一九0三年春,当生性多疑的慈禧宴乐之余,来到这里得意洋洋地游赏行宫景物时,突然,两眼直勾勾地盯住了那个凉亭的亭顶,在场的官员起先以为她从没见过这种造型,一定会大加赞赏,可谁知,刹那间,她的脸由红变紫,由紫变青,半晌喘不过气来。直隶官员们见此,个个吓得连叩响头。当下慈禧便传旨捉拿设计亭顶的人,就地处死。


这时,这些昏官才醒悟,“莲叶托桃”恰恰谐了“连夜脱逃”之音。揭了慈禧太后“庚子之变”连夜逃往西安的丑事。于是,他们又是毁亭,又是杀人。老工匠为了不牵连别人,挺身而出,壮烈就义死时连名字都没有留下来。


后来,们为了纪念这位爱国老人,就把行宫御苑的亭顶都建成了“莲叶托桃”的样式,直到今天,人们来到莲池仍可看到代表“莲叶托桃”的这种亭顶造形。


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桃树图


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