安东尼奥·卡诺瓦的雕塑

今天，优画君翻开西方艺术史的知识专题，恰好欣赏到了一件雕塑艺术作品。这件雕塑艺术作品出自新古典主义雕塑家安东尼奥·卡诺瓦之手，它描绘了古希腊神话中宙斯的儿子半神帕修斯斩杀蛇发女妖美杜莎之后，将她的头提在手中得胜归来的样子。这是一件优雅的雕塑作品，它修饰光润，具有贵族气质和古典美。雕塑中的帕修斯容颜英俊，丝毫不输给米开朗基罗的大卫王。帕修斯的姿态健美而挺拔，具有英武的风范。他的身体比例和谐，线条流畅，肌肉匀称，体现出古典主义式的审美准则。然而，这件雕塑作品真正吸引我的，并不是英雄帕修斯，而是被他提在手上的美杜莎的头颅。蛇发女妖美杜莎的头颅虽然被砍下了，但却好像依然保持着生命力似的，她的五官轮廓十分立体，撇开蛇发不谈，她分明是一位端庄秀丽、气质出众的美女。她的眼神空洞而凄美，流露出一种彻骨的绝望和悲伤，那是雕塑家通过大胆的想象力赋予她的眼神，是她临死前最后的眼神。这个迷离而又哀怨的眼神充满了艺术的魅力，让人想要探寻美杜莎的灵魂，探寻她的死亡背后的故事。

于是，接下来，让我们聊聊美杜莎的传说。

关于美杜莎的身世，一直以来流传着不同的版本。其中一些版本认为美杜莎天生就是妖怪。它们声称，美杜莎（希腊语：Μέδουσα、拉丁语：Medusa，又翻译为梅杜莎、墨杜萨），是希腊神话中的一个女妖，戈尔贡三女妖之一，一般形象为有双翼的蛇发女人。她的父亲是福耳库斯，母亲则为海妖刻托。她的头发都是蛇。恰如古希腊诗人阿波罗多洛斯的《书库》所述，她是戈耳戈女妖之一，外观描述是缠着龙鳞的头，像野猪一般的獠牙，青铜的手爪，金色的翅膀。任何直望美杜莎双眼的人都会变成石像，蛇发女妖美杜莎后来被英雄珀耳修斯斩除。而古希腊戏剧作家欧里庇得斯在他的《伊翁》中则称美杜莎是盖亚生出来与诸神作怪的妖怪。

然而，另一些更加人性化的版本赋予美杜莎以更加传奇的神话色彩。它们把美杜莎说成是一位少女。这些版本当中又分出两个主要的支系。其中的一个支系认为，美杜莎是人间的一位美丽少女，海神波塞冬十分爱慕她的美貌。她长得倾国倾城但是她却十分傲慢，傲慢到竟敢和雅典娜女神比美，甚至宣称自己的一头美发比女神雅典娜更加漂亮。她的行为惹怒了女神雅典娜，女神便对她施加凶狠的诅咒，夺走了她所有的美丽，把她变成了蛇发女妖，还赋予她一双只要看见任何生灵就会让后者化作石头的眼睛。

另一个分支的故事情节是这样的：根据诗人 奥维德的《 变形记》（Metamorphoses 4.770）所述，她原本是一名美丽的少女，而且是雅典娜神殿的女祭司。因为与海神波塞冬私通（有些版本写她在神殿里遭到了海神波塞冬的强暴），因此失去了贞节。作为女祭司，失去贞节是极大的罪过，也是对于主神的亵渎。雅典娜因此惩罚美杜莎变成了蛇发女妖。

这两个版本的美杜莎身世不同，变成女妖的原因也不同，但相同的地方是都遭到了雅典娜女神的诅咒。以上三个版本的美杜莎结局是一样的，那就是被宙斯的儿子半神帕修斯，也就是古希腊传说中的一位英雄砍下了头颅。她的头颅虽然被砍下了，但是那双有魔法的眼睛还是依然会起作用，帕修斯巧妙地用她的头颅对准了海怪塞斯特，她的眼神让海怪塞斯特瞬间石化。帕修斯因此解救了安德洛墨达，还将菲纽斯和他的士兵们变成了石像。最后珀修斯将美杜莎的头颅献给了雅典娜，雅典娜将它镶嵌在神盾埃癸斯的中央（也有的神话说是嵌在雅典娜的护甲上）。蛇发女妖美杜莎就这样香消玉殒了，成为一个冶艳而又凄美的传说。

在美杜莎的传说中，有一个关键性的，改变了她命运的人物，那就是女神雅典娜。人们纷纷质疑，如果雅典娜是因为美杜莎宣称自己比她更美貌而诅咒了这位倾国倾城的人间少女，那么这位女神岂不是嫉妒心非常强烈且手段非常狠毒？还有人认为，如果雅典娜因为美杜莎和波塞冬私通而仅仅惩罚了弱女子美杜莎，却对波塞冬的暴行不闻不问，那么这位女神岂不是欺软怕硬而且非常不公正？似乎不论怎么看，雅典娜都不像是好人，更别说是一位神了。那么，关于这个问题，我们应该如何看待呢？

其实，在古希腊神话传说中，并不存在一种二元对立式的、由“好”和“坏”构成的价值观和道德标准，却历来有着“神人同形同性”的说法。所谓的“神人同形同性”，就是指古希腊神话中的诸神和人有着一模一样的肉体，也有着一模一样的人性。他们绝不是道德上的楷模，而是真实人性的典范。他们强壮勇武，为了利益彼此拉帮结派，他们性欲旺盛，为了美色不惜对婚姻不忠诚，他们智慧而富有心机，他们热衷于权利而善于操纵局面，他们嫉妒强者，对弱者有时欺凌也有时同情。他们爱慕虚荣，占有欲强。他们身上体现出来的人性的特点，既有被我们今天的道德规范所崇尚的，又有被这些道德规范所批判的。因此，他们既不是纯粹的好人，也很难说他们就是真正意义上的坏人。雅典娜对美杜莎的诅咒就是一个鲜活的例子。不论她诅咒美杜莎的原因是什么，她似乎都显现出狠辣残忍的人性。这位高高在上的女神其实并不是什么圣洁完美的化身，而是一个和凡间的女人有着共同人性的存在。她因为嫉妒美杜莎而诅咒她，体现的不过是一个正常女人拥有的自尊心与嫉妒心而已。她因为美杜莎失去贞节而惩罚她，却不敢去触犯同样犯有渎神私通罪行的宙斯之子、海神波塞冬，这样不公正的判罚体现出的不过是一个正常人恃强凌弱，把愤怒发泄到弱者身上，拿弱者当替罪羊却不敢触犯强者的威严。这样看来，雅典娜是非常“坏”的一个“女神”，和人间的坏女人别无二致。

但从其他一些神话传说来看，我们又会发现雅典娜“好”的一面。雅典娜尊重人类、善待人类、帮助人类。他曾经帮助伊阿宋建造了赫尔戈斯船，最终使他取得了金羊毛，又帮助赫拉克勒斯完成了许多富有传奇色彩的任务，还帮助特洛伊战争中的英雄奥德修斯花了十年时间克服重重艰难险阻最终回到自己的家园。在许多重大的战争和不幸面前，人类都得到了雅典娜的帮助和守护。雅典娜女神作为力量和智慧的完美结合，似乎又给了人类许多庇佑。因此，如果一定要用“好”和“坏”来评判雅典娜，我们只能说，雅典娜是一位多面的女神，她既有光明的一面，也有黑暗的一面，这就好像我们凡间的任何一个人，我们的灵魂里既蕴藏着高尚与纯洁的一面，又蕴藏着堕落与黑暗的一面。其实优画君个人非常喜欢这样立体复杂的女神形象，这比高大全的典型道德楷模更富有人情味，更接近真实的人，也更有艺术上的价值。

小知识：意大利奢侈品牌范思哲的LOGO为什么是美杜莎？

来自意大利知名的奢侈品牌范思哲（Versace）创造了一个独特的时尚帝国，代表着一个品牌家族，范思哲的时尚产品统领了生活的每个领域，其鲜明的设计风格，独特的美感，极强的先锋艺术表征让它风靡全球。它的设计风格鲜明，是独特的美感极强的先锋艺术的象征。其中最魅力独具的是那些展示充满文艺复兴时期特色的华丽的具有丰富想象力的女装款式，它们性感漂亮，女性味十足，色彩鲜艳，既有歌剧式的超平现实的华丽，又能充分考虑穿着舒适性及恰当地修饰体型。范思哲还经营香水、眼镜、领带、皮件、包袋、瓷器、玻璃器皿、丝巾、羽绒制品、家具产品等。

该品牌创立于1978年，品牌标志是神话中的蛇妖美杜莎（Medusa），代表着致命的吸引力。范思哲的设计风格非常鲜明，独特的先锋艺术表征让他风靡全球，他强调快乐与性感，领口常开到腰部以下，拮取了古典贵族风格的豪华、奢丽，又能充分考虑穿着舒适及恰当的显示体型，在考虑不同的人的所需的同时更是一直坚持自己的风格。范思哲善于采用高贵豪华的面料，借助斜裁方式，在生硬的几何线条与柔和的身体曲线间巧妙过渡，范思哲的作品等都以线条为标志，性感地表达女性的身体，比起其他的品牌更提高了一个层面。

范思哲标志设计运用象征的手法，采用神话中蛇妖美杜莎的造型作为精神象征所在，汲取古希腊、埃及、印度等的瑰丽文化打造而成。美杜莎代表着致命的吸引力，它象征着范思哲不仅有着超脱歌剧式的华丽，极强的先锋潮流艺术特征受到世人的追捧。

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百变女人系列205

百田女士的许多百彩墨艺术作品都富有魔幻色彩。其中《百变女人系列205》就是非常经典的一幅。在这幅画作中，百田女士塑造了自己的美杜莎形象。她用水墨绘画了一个倾国倾城的东方女性，她的秀发与蛇融为一体，她充满了美丽与诱惑，她是古希腊神话中的妖女美杜莎的东方版本，比西方的美杜莎更温柔，更神秘，更美丽也更危险。然而，也有人认为，这幅画所表现的是《圣经》里的故事，蛇爬到女人耳边说着悄悄话，引诱她去摘取伊甸园里的智慧果。然而，优画君还是更喜欢有关美杜莎的解读，毕竟伊甸园里的夏娃是纯洁和赤裸的，而这幅画里的女人充满了欲望与诱惑力。因此，她俨然是一个美杜莎，一个女人中的女人。蛇象征着她的欲望和危险，与她融为一体，释放出无法抗拒的吸引力。

艺术家简介

百田（Madoka Momota）女士，1958年出生于福冈，1981年毕业于福冈教育大学美术系。日本百彩墨绘画大师、日本知名艺术家。曾为享誉世界的日本古典长篇小说《源氏物语》绘制插画；该书作为世界上第一部长篇小说，它在日本文化中的地位举足轻重，相当于我们中国人家喻户晓的《红楼梦》。Madoka女士的创作生涯长达25年，作品被日本各大画廊收藏。此外，她还是一名才华横溢的作家，先后于1995至2007年出版了《在出生的时候遗忘》《美味主妇》《结婚典礼》等6部书籍作品。

参展经历

1988年 筑地电通总公司画廊

1989年 北千住画廊

1990年 北千住画廊

1991年 青山画廊

2002年 东京大丸画廊

2003年 梅田大丸画廊

2009年 目黑画廊

2014年 福冈画廊  

2014年 上野森美术馆

2015年 福冈“新感觉展”理事长赏

2016年 田子坊艺术中心

2016年 M50艺术园区邑画廊

2017年 香港文化艺术中心展览馆